Esta traducción todavía no ha sido revisada por una persona. Leer el original en inglés
Autoconciencia: por qué la mayoría sobreestima la suya
Puntos clave
- Existen dos tipos y apenas se correlacionan. La autoconciencia interna es conocer sus propios valores y reacciones; la externa es saber cómo se percibe. La investigación de Eurich encontró que las personas con un alto nivel en uno a menudo tenían un bajo nivel en el otro.
- La mayoría de las personas piensa que tienen más autoconciencia de la que realmente poseen. En ese trabajo, una gran mayoría se calificó a sí misma como autoconciente, mientras que una pequeña minoría cumplió con los criterios en ambas medidas, lo que constituye la brecha en la que gira todo el tema.
- La introspección no es el camino confiable hacia ello. Preguntarse por qué se siente algo invita a la mente a inventar una respuesta plausible, y Nisbett y Wilson demostraron hace décadas que las personas informan con confianza razones para su comportamiento que, de manera demostrable, no fueron la causa.
- Preguntar "qué" es más efectivo que preguntar "por qué". ¿Qué estoy sintiendo?, ¿qué sucedió justo antes?, ¿qué quiero hacer a continuación? son preguntas que se pueden responder; ¿por qué soy así? genera una historia.
- La autoconciencia externa necesita de otras personas, porque es información que no se puede obtener desde adentro. Esto implica preguntar, y preguntar de una manera que facilite dar una respuesta honesta.
La autoconciencia es dos habilidades diferentes que comparten una palabra, y la mayoría de las personas son mejores en aquella que pueden practicar solas. La investigación de Eurich separa la autoconciencia interna, que es una visión clara de sus propios valores y reacciones, de la autoconciencia externa, que es una visión precisa de cómo se percibe, y encontró que ambas apenas se correlacionan. [eurich-2018-selfawareness] Esta guía cubre por qué la ruta popular hacia ella no funciona y qué sí lo hace.
Los dos tipos y por qué eso es importante
La autoconciencia interna es lo que la mayoría de las personas quiere decir con el término: saber qué valora, a qué reacciona y qué es lo que realmente desea en lugar de lo que se supone que debe querer. Se construye en solitario, a través de la atención, la escritura y el tiempo.
La autoconciencia externa es saber cómo se percibe a uno mismo. No se puede construir solo, porque se trata de información sobre la experiencia de otras personas con respecto a usted y no se tiene acceso a eso desde adentro. Esta es la parte que se descuida, y descuidarla produce una persona reconocible: reflexiva, introspectiva, con una considerable comprensión de su propia historia, y sin idea de que interrumpe.
Ser fuerte en uno predice muy poco sobre el otro. Ese es el hallazgo que hace que la distinción valga la pena mantener, porque una gran parte del trabajo de desarrollo personal aborda solo el primero y luego se sorprende por la retroalimentación.
La brecha entre lo que las personas piensan que tienen y lo que realmente tienen
El resultado principal en esta área es una brecha. Una gran mayoría de las personas se califica a sí misma como consciente; una pequeña minoría cumple con criterios razonables en ambas dimensiones. Esto es incómodo de una manera específica, porque leerlo no lo exime de ello.
La razón por la que la brecha puede persistir es estructural en lugar de ser un fracaso de esfuerzo. La autoconciencia interna genera una sensación de comprensión, y esa sensación es lo que las personas utilizan para juzgar si la tienen. La autoconciencia externa no genera ninguna sensación, porque la información está con otras personas y solo llega si alguien se lo dice. Por lo tanto, la sensación de ser autoconciente sigue la mitad que se puede hacer solo.
Por qué preguntarse “por qué” puede ser contraproducente
Nisbett y Wilson establecieron en 1977 algo que la mayoría de la autoayuda no ha absorbido: las personas informan con confianza razones para su propio comportamiento que, de manera demostrable, no fueron las causas. [nisbett-1977-telling] Los informes no son mentiras. Son el mejor relato disponible de la mente, producido sin acceso al proceso que realmente realizó el trabajo, y se sienten exactamente como si se supiera.
Aplicado a un sentimiento, “¿por qué estoy tan ansioso por esta reunión?” es una solicitud de una historia, y se proporcionará una. Será coherente, se ajustará a lo que ya cree sobre sí mismo y se sentirá como una percepción. Si es verdadero es una pregunta separada que el ejercicio no puede responder.
Peor aún, las preguntas por qué tienden a señalar hacia atrás y hacia abajo, hacia lo que está mal con usted y dónde comenzó. Esa es la forma de la rumiación en lugar de la reflexión, y la rumiación se asocia con un estado de ánimo peor en lugar de mejor. [nolen-hoeksema-2008-rethinking] Nuestros guías sobre rumiación y sobrepensamiento cubren por qué ese ciclo es tan convincente desde adentro, y nuestro pilar sobre autoestima cubre lo que tiende a hacer con la forma en que se ve a sí mismo.
¿Qué preguntas funcionan en su lugar?
¿Qué estoy sintiendo en este momento, qué sucedió en los diez minutos antes de que comenzara, qué quiero hacer al respecto y qué le diría a otra persona en esta posición son todas preguntas que se pueden responder con evidencia que realmente tengo?
La diferencia no es cosmética. Las preguntas que apuntan a cosas observables y terminan; las preguntas por qué apuntan a causas que no se pueden observar y generan narrativas. Una produce un hecho que no se tenía, la otra produce una historia en la que ya se creía.
| En lugar de | Preguntar |
|---|---|
| ¿Por qué siempre hago esto? | ¿Qué sucedió justo antes, las últimas tres veces? |
| ¿Por qué soy así? | ¿Qué estoy sintiendo realmente, en palabras simples? |
| ¿Por qué reaccionaron así? | ¿Qué hice, y qué hicieron ellos después? |
| ¿Por qué nunca puedo mantenerme en nada? | ¿Qué dejé de hacer primero, y qué estaba sucediendo esa semana? |
Escribir ayuda aquí por una razón específica en lugar de una general: ralentiza la historia lo suficiente como para que se pueda ver que es una historia. El trabajo de Pennebaker sobre la escritura expresiva encontró beneficios al escribir sobre experiencias difíciles, y las versiones que funcionan describen lo que sucedió en lugar de dar vueltas a lo que significa. [pennebaker-1997-writing] Nuestra guía sobre escritura en un diario cubre las formas prácticas.
Conseguir la mitad que no se puede obtener solo
La autoconciencia externa requiere preguntar, y la mayoría de los intentos fracasan en cómo se formula la pregunta. “¿Cree que doy una mala impresión?” invita a la reafirmación, porque esa es la respuesta socialmente correcta y la persona puede ver que preferiría escucharla.
Tres cosas facilitan dar una respuesta honesta. Pregunte sobre una situación específica en lugar de en general, porque “¿cómo estuve en esa reunión?” es respondible y “¿cómo soy?” no lo es. Pregunte qué podría hacer de manera diferente en lugar de cómo lo está haciendo, lo que convierte un juicio en una sugerencia. Y pregunte a un pequeño número de personas que tienen algo que perder al mentirle, lo que generalmente significa personas que ya han sido honestas sobre algo incómodo.
Luego viene la parte difícil, que es recibirlo sin defenderse. Nada suprime más rápidamente la retroalimentación futura que explicar por qué la retroalimentación es incorrecta, y la explicación siempre parece razonable en ese momento.
Cinco minutos de qué, no de por qué
Elija algo que le esté molestando. Escriba solo lo siguiente: lo que siente en palabras simples, lo que sucedió inmediatamente antes, lo que hizo después, lo que quiere hacer ahora. Si una oración comienza a explicar por qué es como es, deténgase y vuelva a describir.
5:00
No se hacen conclusiones ni diagnósticos. Se están recopilando observaciones, no se está construyendo una teoría sobre uno mismo.
Observe si sabe algo que no sabía hace cinco minutos. Si no, la pregunta probablemente era un porqué disfrazado.
Cuándo hablar con alguien
Hable con un médico si la reflexión se ha convertido en algo que no puede detener, si pasa largos períodos revisando los mismos eventos sin avanzar, o si el estado de ánimo bajo o la ansiedad han persistido por más de un par de semanas. La rumiación que no se detiene es un síntoma más que un rasgo de carácter, y es tratable.
Un terapeuta también es la fuente más confiable de autoconciencia externa que la mayoría de las personas puede obtener, lo cual es una razón subestimada para consultar a uno. Es alguien cuyo trabajo es notar lo que usted hace y decirlo, sin el costo social que impide a sus amigos mencionarlo.
Cómo MyFreud puede ayudar
La brecha entre lo que usted piensa que lo desencadena y lo que realmente lo hace es exactamente lo que cierra un registro diario. Registrar el estado de ánimo junto con lo que ocurrió convierte una teoría sobre usted mismo en algo que puede verificar, lo que representa la diferencia entre los dos tipos de autoconciencia en miniatura.
Referencias
- 1.Eurich T ( 2018). What self-awareness really is (and how to cultivate it). Harvard Business Review.
- 2.Nisbett RE, Wilson TD ( 1977). Telling more than we can know: verbal reports on mental processes. Psychological Review.
- 3.Nolen-Hoeksema S, Wisco BE, Lyubomirsky S ( 2008). Rethinking rumination. Perspectives on Psychological Science.
- 4.Pennebaker JW ( 1997). Writing about emotional experiences as a therapeutic process. Psychological Science.
Frequently asked questions
¿Qué es la autoconciencia?
Son dos habilidades separadas que comparten un nombre. La autoconciencia interna es una visión clara de sus propios valores, reacciones, patrones y lo que realmente le importa. La autoconciencia externa es una imagen precisa de cómo se percibe ante los demás. El programa de investigación de Eurich encontró que ambas son casi independientes: ser bueno en una predice muy poco sobre la otra. Esto es relevante en la práctica, porque alguien que ha realizado mucho trabajo reflexivo puede aún no tener idea de cómo se presenta en una reunión, y alguien que lee perfectamente una sala puede no tener claridad sobre lo que desea.
¿Por qué es poco confiable la introspección?
Porque la mente producirá una respuesta, tenga o no acceso a una. Nisbett y Wilson demostraron que las personas informan razones confiadas y coherentes para elecciones que, de hecho, fueron impulsadas por factores que no pudieron haber observado, y los informes se sienten como recuerdos en lugar de suposiciones. Aplicado a los sentimientos, esto significa que "¿por qué estoy ansioso por esto?" genera de manera confiable una historia plausible, y la plausibilidad de la historia no es evidencia de que sea correcta. La alternativa no es dejar de reflexionar; es reflexionar sobre lo que está sucediendo en lugar de sobre causas que no puede ver.
¿Cómo puedo volverme más consciente de mí mismo?
Cambie la pregunta y obtenga información externa. Reemplace las preguntas de por qué con preguntas de qué, ya que qué estoy sintiendo, qué sucedió justo antes y qué quiero hacer a continuación son respondibles a partir de la evidencia que tiene. Para la parte externa, pregunte a un pequeño número de personas que sean honestas, pregunte sobre situaciones específicas en lugar de en general, y facilite la respuesta preguntando qué podría hacer de manera diferente en lugar de cómo se siente. Escribir ayuda para la parte interna porque ralentiza la historia lo suficiente como para notar que es una historia.
¿La escritura en un diario aumenta la autoconciencia?
Puede, y cómo lo haga decide. Escribir sobre lo que sucedió, lo que sintió y lo que hizo tiende a construir el tipo interno. Escribir que gira en torno a la misma pregunta sobre por qué es como es tiende a convertirse en rumiación, que se siente como una percepción mientras no produce ninguna, y se asocia con un estado de ánimo peor en lugar de mejor. La distinción no es la actividad, sino si está en movimiento. Si termina una página sabiendo algo que no sabía al principio, está funcionando.
¿Se puede ser demasiado consciente de uno mismo?
Lo que las personas suelen querer decir con eso es autoconciencia o rumiación, y ninguna de las dos es autoconocimiento. La autoconciencia es la atención en cómo se está siendo percibido mientras se intenta hacer algo, lo que degrada el rendimiento. La rumiación es la atención repetitiva a un problema sin avanzar hacia él. Ambas sensaciones son como prestar mucha atención a uno mismo y ninguna produce la imagen más clara que describe el autoconocimiento. La versión útil es más silenciosa y ocurre principalmente después.