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Connaissance de soi : pourquoi la plupart se surestiment
Points clés
- Il existe deux types et ils corrèlent à peine. La conscience de soi interne consiste à connaître ses propres valeurs et réactions ; la conscience de soi externe, à savoir comment on est perçu. La recherche d'Eurich a révélé que les personnes ayant un haut niveau dans l'un étaient souvent faibles dans l'autre.
- La plupart des gens pensent qu'ils ont plus de conscience de soi qu'ils n'en ont réellement. Dans cette étude, une grande majorité s'est évaluée comme étant consciente d'elle-même, tandis qu'une petite minorité a satisfait aux critères sur les deux mesures, ce qui constitue l'écart sur lequel repose tout le sujet.
- L'introspection n'est pas la voie fiable pour y parvenir. Se demander pourquoi vous ressentez quelque chose invite votre esprit à inventer une réponse plausible, et Nisbett et Wilson ont montré il y a des décennies que les gens rapportent avec confiance des raisons pour des comportements qui n'étaient manifestement pas la cause.
- Demander "quoi" est plus efficace que de demander "pourquoi". Que ressens-je, que s'est-il passé juste avant, que veux-je faire ensuite sont des questions auxquelles on peut répondre ; pourquoi suis-je comme ça génère une histoire.
- La conscience de soi externe nécessite d'autres personnes, car c'est une information que vous ne pouvez pas obtenir de l'intérieur. Cela signifie poser des questions, et poser des questions d'une manière qui facilite une réponse honnête.
La conscience de soi est deux capacités différentes portant un seul mot, et la plupart des gens sont meilleurs dans celle qu’ils peuvent pratiquer seuls. La recherche d’Eurich distingue la conscience de soi interne, une vision claire de vos propres valeurs et réactions, de la conscience de soi externe, une vision précise de l’impression que vous laissez, et a trouvé que les deux corrèlent à peine. [eurich-2018-selfawareness] Ce guide couvre pourquoi la voie populaire vers cela ne fonctionne pas, et ce qui fonctionne.
Les deux types, et pourquoi cela importe
La conscience de soi interne est ce que la plupart des gens entendent par ce terme : savoir ce que vous valorisez, à quoi vous réagissez et ce que vous voulez réellement plutôt que ce que vous êtes censé vouloir. Elle se construit seul, par l’attention, l’écriture et le temps.
La conscience de soi externe consiste à savoir comment vous êtes perçu. Elle ne peut pas être développée seul, car elle repose sur les expériences des autres à votre égard, auxquelles vous n’avez pas accès de l’intérieur. C’est la partie qui est souvent négligée, et la négliger produit une personne reconnaissable : réfléchie, introspective, avec une certaine compréhension de son propre passé, mais sans idée qu’elle interrompt.
Être fort dans un domaine prédit très peu sur l’autre. C’est la conclusion qui rend la distinction pertinente, car une grande partie du travail sur le développement personnel ne traite que du premier et est ensuite surprise par les retours.
L’écart entre ce que les gens pensent avoir et ce qu’ils ont
Le résultat principal dans ce domaine est un écart. Une grande majorité de personnes se considère comme consciente d’elles-mêmes ; une petite minorité répond à des critères raisonnables sur les deux dimensions. Cela est inconfortable d’une manière spécifique, car le lire ne vous en exonère pas.
La raison pour laquelle l’écart peut persister est structurelle plutôt qu’un échec d’effort. La conscience de soi interne génère un sentiment d’intuition, et ce sentiment est ce que les gens utilisent pour juger s’ils l’ont. La conscience de soi externe ne génère aucun sentiment, car l’information appartient à d’autres personnes et n’arrive que si quelqu’un vous le dit. Ainsi, le sentiment d’être conscient de soi suit la moitié que vous pouvez faire seul.
Pourquoi se poser la question “pourquoi” peut être contre-productif
Nisbett et Wilson ont établi en 1977 quelque chose que la plupart des livres de développement personnel n’ont pas intégré : les gens rapportent avec confiance des raisons pour leur propre comportement qui, de manière démontrable, n’étaient pas les causes. [nisbett-1977-telling] Ces rapports ne sont pas des mensonges. Ils constituent le meilleur récit disponible de l’esprit, produit sans accès au processus qui a réellement effectué le travail, et ils ressemblent exactement à une connaissance.
Appliqué à un sentiment, “pourquoi suis-je si anxieux à propos de cette réunion” est une demande d’histoire, et une histoire sera fournie. Elle sera cohérente, elle correspondra à ce que vous croyez déjà sur vous-même, et elle semblera être une révélation. La question de sa véracité est une question distincte à laquelle l’exercice ne peut pas répondre.
Pire encore, les questions commençant par “pourquoi” ont tendance à se tourner vers le passé et à se concentrer sur ce qui ne va pas chez vous et sur l’origine de ces problèmes. C’est la forme de la rumination plutôt que de la réflexion, et la rumination est associée à un état d’esprit plus négatif plutôt qu’à un état d’esprit positif. [nolen-hoeksema-2008-rethinking] Nos guides sur la rumination et la rumination excessive expliquent pourquoi cette boucle est si convaincante de l’intérieur, et notre pilier sur la valeur personnelle traite de ce que cela tend à faire à votre perception de vous-même.
Quelles questions fonctionnent à la place ?
Échangez le mot interrogatif. Que ressentez-vous en ce moment, que s’est-il passé dans les dix minutes avant que cela ne commence, que voulez-vous en faire, et que diriez-vous à quelqu’un d’autre dans cette situation sont toutes des questions auxquelles vous pouvez répondre à partir des preuves que vous avez réellement.
La différence n’est pas cosmétique. Les questions qui pointent vers des choses observables et se terminent ; les questions “pourquoi” pointent vers des causes que vous ne pouvez pas observer et génèrent un récit. L’une produit un fait que vous n’aviez pas, l’autre produit une histoire que vous croyiez déjà.
| Au lieu de | Demandez |
|---|---|
| Pourquoi est-ce que je fais toujours ça ? | Qu’est-ce qui s’est passé juste avant, les trois dernières fois ? |
| Pourquoi suis-je comme ça ? | Que ressens-je réellement, en termes simples ? |
| Pourquoi ont-ils réagi de cette façon ? | Qu’est-ce que j’ai fait, et qu’est-ce qu’ils ont fait ensuite ? |
| Pourquoi ne peux-je jamais m’engager dans quoi que ce soit ? | Qu’est-ce que j’ai arrêté de faire en premier, et que se passait-il cette semaine-là ? |
L’écriture aide ici pour une raison spécifique plutôt que générale : elle ralentit l’histoire suffisamment pour que vous puissiez voir qu’il s’agit d’une histoire. Les travaux de Pennebaker sur l’écriture expressive ont révélé des bénéfices à écrire sur des expériences difficiles, et les versions qui fonctionnent décrivent ce qui s’est passé plutôt que de tourner autour de ce que cela signifie. [pennebaker-1997-writing] Notre guide sur le journal intime couvre les formes pratiques.
Obtenir la moitié que vous ne pouvez pas obtenir seul
La conscience de soi externe nécessite de poser des questions, et la plupart des tentatives échouent sur la manière dont la question est formulée. “Pensez-vous que je donne une mauvaise impression ?” invite à la réassurance, car c’est la réponse socialement correcte et la personne peut voir que vous préférez l’entendre.
Trois éléments facilitent une réponse honnête. Posez des questions sur une situation spécifique plutôt qu’en général, car “comment ai-je été lors de cette réunion” est une question à laquelle on peut répondre, tandis que “comment suis-je” ne l’est pas. Demandez ce que vous pourriez faire différemment plutôt que comment vous vous en sortez, ce qui transforme un jugement en suggestion. Et interrogez un petit nombre de personnes qui ont quelque chose à perdre en vous mentant, ce qui signifie généralement des personnes qui ont déjà été honnêtes sur quelque chose d’inconfortable.
Puis vient la partie difficile, qui consiste à l’accepter sans se défendre. Rien ne supprime plus rapidement les retours futurs que d’expliquer pourquoi le retour est erroné, et l’explication semble toujours raisonnable sur le moment.
Cinq minutes de quoi, pas de pourquoi
Choisissez quelque chose qui vous dérange. Écrivez seulement ce que : ce que vous ressentez en mots simples, ce qui s'est passé juste avant, ce que vous avez fait ensuite, ce que vous voulez faire maintenant. Si une phrase commence à expliquer pourquoi vous êtes comme vous êtes, arrêtez-vous et revenez à la description.
5:00
Pas de conclusions ni de diagnostics. Vous collectez des observations, pas en train de construire une théorie sur vous-même.
Remarquez si vous savez quelque chose que vous ne saviez pas il y a cinq minutes. Sinon, la question était probablement un pourquoi déguisé.
Quand parler à quelqu’un
Parlez à un médecin si la réflexion est devenue quelque chose que vous ne pouvez pas arrêter, si vous passez de longues périodes à revenir sur les mêmes événements sans avancer, ou si une humeur basse ou de l’anxiété persistent depuis plus de quelques semaines. La rumination qui ne s’arrête pas est un symptôme plutôt qu’un trait de caractère, et elle est traitable.
Un thérapeute est également la source la plus fiable de conscience de soi externe que la plupart des gens puissent jamais avoir, ce qui est une raison sous-estimée de consulter. C’est quelqu’un dont le travail consiste à remarquer ce que vous faites et à le dire, sans le coût social qui empêche vos amis de le mentionner.
Comment MyFreud peut aider
L’écart entre ce que vous pensez être la cause de vos émotions et ce qui le fait réellement est exactement ce que ferme un enregistrement quotidien. Suivre votre humeur en parallèle avec ce qui s’est passé transforme une théorie sur vous-même en quelque chose que vous pouvez vérifier, ce qui représente la différence entre les deux types de conscience de soi en miniature.
Références
- 1.Eurich T ( 2018). What self-awareness really is (and how to cultivate it). Harvard Business Review.
- 2.Nisbett RE, Wilson TD ( 1977). Telling more than we can know: verbal reports on mental processes. Psychological Review.
- 3.Nolen-Hoeksema S, Wisco BE, Lyubomirsky S ( 2008). Rethinking rumination. Perspectives on Psychological Science.
- 4.Pennebaker JW ( 1997). Writing about emotional experiences as a therapeutic process. Psychological Science.
Frequently asked questions
Qu'est-ce que la conscience de soi ?
Il s'agit de deux capacités distinctes qui partagent un nom. La conscience de soi interne est une vision claire de vos propres valeurs, réactions, schémas et de ce qui compte réellement pour vous. La conscience de soi externe est une image précise de l'impact que vous avez sur les autres. Le programme de recherche d'Eurich a révélé que les deux sont presque indépendants : être bon dans l'un prédit très peu de choses sur l'autre. Cela a une importance pratique, car une personne qui a beaucoup réfléchi peut ne pas avoir d'idée de l'impression qu'elle laisse lors d'une réunion, et une personne qui lit parfaitement une pièce peut être incertaine quant à ce qu'elle veut.
Pourquoi l'introspection est-elle peu fiable ?
Parce que l'esprit produira une réponse qu'il ait ou non accès à une. Nisbett et Wilson ont démontré que les gens rapportent des raisons confiantes et cohérentes pour des choix qui étaient en réalité motivés par des facteurs qu'ils n'auraient pas pu observer, et les rapports ressemblent à des souvenirs plutôt qu'à des suppositions. Appliqué aux émotions, cela signifie que "pourquoi suis-je anxieux à ce sujet" génère de manière fiable une histoire plausible, et la plausibilité de l'histoire n'est aucune preuve qu'elle soit correcte. L'alternative n'est pas de cesser de réfléchir ; il s'agit de réfléchir à ce qui se passe plutôt qu'aux causes que vous ne pouvez pas voir.
Comment puis-je réellement devenir plus conscient de moi-même ?
Changez la question et obtenez des informations externes. Remplacez les questions commençant par "pourquoi" par des questions commençant par "quoi", car "quoi est-ce que je ressens", "quoi s'est passé juste avant" et "quoi est-ce que je veux faire ensuite" sont des questions auxquelles vous pouvez répondre à partir des éléments dont vous disposez. Pour la partie externe, demandez à un petit nombre de personnes qui seront honnêtes, interrogez-les sur des situations spécifiques plutôt qu'en général, et facilitez les réponses en demandant ce que vous pourriez faire différemment plutôt que de demander comment vous allez. Écrire aide pour la partie interne, car cela ralentit l'histoire suffisamment pour remarquer qu'il s'agit d'une histoire.
Le journal intime augmente-t-il votre conscience de soi ?
Cela peut, et la manière dont vous le faites en décide. Écrire ce qui s'est passé, ce que vous avez ressenti et ce que vous avez fait tend à construire le type interne. Écrire en tournant autour de la même question sur pourquoi vous êtes comme vous êtes tend à devenir une rumination, qui semble être une prise de conscience tout en n'en produisant aucune, et est associée à un état d'esprit pire plutôt que meilleur. La distinction ne réside pas dans l'activité mais dans le fait qu'elle soit en mouvement. Si vous terminez une page en sachant quelque chose que vous ne saviez pas au départ, cela fonctionne.
Peut-on être trop conscient de soi ?
Ce que les gens veulent généralement dire par là, c'est la conscience de soi ou la rumination, et aucun des deux n'est l'auto-connaissance. La conscience de soi est l'attention portée à la façon dont vous êtes perçu pendant que vous essayez de faire quelque chose, ce qui dégrade la performance. La rumination est une attention répétitive à un problème sans progression vers celui-ci. Les deux donnent l'impression de prêter une attention particulière à soi-même et aucun ne produit l'image plus claire que décrit l'auto-connaissance. La version utile est plus silencieuse et se produit principalement après.